Referentes en la literatura

Aquí tenéis una presentación de Sheila, alumna de 2º de Bachillerato, sobre los referentes clásicos en la literatura. Que la disfrutéis.

Referentes clásicos en la literatura from lahelade

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Atenas en llamas

 

Hemos tardado un poco, pero por fin tenemos la primera entrada de este curso. Se trata de los trabajos de tres alumnos de Referentes sobre la canción de Aute, Atenas en llamas. Había que ilustrar con imágenes las numerosas referencias míticas, y estos son los resultados más vistosos (el resto de trabajos son presentaciones, por lo que hemos preferido no subirlas de momento).

Juzgad por vosotros mismos. Enhorabuena a los premiados.

 

 

 

 

 

Eco y Narciso

Ya hace tiempo colgué en el blog de ΟΛΟΙ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΛΛΗΝΕΣ un vídeo que encontré sobre la maravillosa Canción del Eco, de Christina Rosenvinge (en el disco La joven Dolores); era una sola imagen fija (el cuadro de Waterhouse) y de fondo sonaba la historia de Narciso y Eco con la voz de Christina. Ahora soy yo quien osa montar un ¿vídeo? con casi todas las imágenes artísticas sobre el mito que he encontrado (mis alumnos de Referentes se estarán temiendo -con toda la razón- que les mande un trabajo en el que tengan que identificar y comentar algunas de ellas).

Aún no he aprendido a coordinar bien música e imagen (lo he intentado, pero no hay manera); un alumno de 1º de ESO de informática seguro que lo hace con los ojos cerrados mientras tweetea con la otra mano...

Como el tema de los subtítulos aún no lo domino, os pongo la letra:

Condenada por los dioses, sin su linda voz
Eco se esconde en la cueva con su dolor.
El corazón mudo sólo puede repetir
las últimas sílabas que acaba de oír.
Narciso el soberbio,
¡Por Dios, qué guapo es!
Las ninfas se ofrecen ante su desinterés.

 Pasea en el bosque su melancolía.
Nada es suficiente, su alma esta vacía.
Eco de lejos le espía y suspira: ¡Amor!
Cómo confesarlo sin tener su voz.
Un claro del bosque se abre para los dos,
la pálida ninfa se muestra toda candor.

¿Quién eres tú niña loca?
Niña loca…... Niña loca...…
  Muero antes que darte un beso
Darte un beso…... Darte un beso...…
Quiero estar solo en el río
En el río... en el río...…
¿no pensarás que te quiero?
Te quiero...… Te quiero...…
Te quiero…... Te quiero…...

Narciso recibe castigo por ser tan cruel.
El agua nunca fue tan clara, ni tanta la sed.
Al ver su reflejo por fin descubrió el amor
y ahogado en sí mismo se convierte en flor.
Eco de pena y locura, se consumió.
Solo quedo resonando sin fin
Su linda voz

¿Quién eres tu niña loca?
Niña loca…... Niña loca...…
Muero antes que darte un beso
Darte un beso...… Darte un beso...…
Quiero estar solo en el río
En el río... en el río...…
¿no pensarás que te quiero?
Te quiero…... Te quiero…...
Te quiero…... Te quiero...…

Ahora tú dime qué demonios hago yo aquí,

 ¿Soy solo tu espejo o me ves a mí?
¿Se me consiente algo más que repetir 

cada palabra que deseas oír?
Tocas el agua, se te hunde la nariz.
La imagen es vana, el llanto no tiene fin.

¿Quién eres tu niña loca?
Niña loca…... Niña loca…...
Contigo haré lo que quiera
Lo que quiera...… Lo que quiera...…
¿no ves que triste es mi vida?
Es mi vida... Es mi vida…...
Tú cargarás con mi pena
Con mi pena…... Con mi pena…...
¿Quién eres tu niña loca?
Niña loca...… Niña loca...…
Muero antes que darte un beso
Darte un beso…... Darte un beso...…
Quiero estar solo en el río
En el río... en el río…...
¿no pensarás que te quiero?
Te quiero...… Te quiero…...
Te quiero...… Te quiero...…
Te quiero…... Te quiero…...
Te quiero…... Te quiero…...

Afrodita y las rivalidades entre pueblos (según Krahe)

A pesar de lo mucho que ha llovido desde entonces, sigue estando de actualidad la canción de Javier Krahe Villatripas (muchos la conocíamos por la versión en directo del disco La Mandrágora, de 1981, pero se grabó por primera vez en Valle de lágrimas, 1980). Próceres que gastan el erario público ad maiorem ipsorum gloriam (¿nos suena?), pueblos enfrentados como los del anuncio del Fairy y, sobre todo, el bonito referente de la estatua de Afrodita en medio del pueblo.

En este vídeo el sonido no es muy bueno -es el directo de La Mandrágora-, pero merece la pena por la estupenda animación que han creado sus autores:

Aquí se oye mejor, aunque no hay más que una imagen fija (la del primer disco):

Y aquí tenéis la letra, por si alguien se ha perdido algún detalle:

Por su gran prosperidad
decidió la autoridad
de Villatripas de Arriba
-¡que viva el alcalde, viva!-
erigir un monumento
un auténtico portento
que a los de Abajo asombrara;
una escultura bien cara
como dijo el pregonero:
"que costará su dinero
pues de mármol alabastro
de nuestro rico catastro
la montará un escultor
en plena Plaza Mayor."
Y terminaba el pregón:
"¡será una gran erección!."

Se gastó mucha saliva
en Villatripas de Arriba
la gente andaba tan fatua
con la cosa de la estatua
y había gran emoción
cuando la inauguración.
La alcaldesa con premura
corrió el velo a la escultura
y apareció ante la villa
la supuesta maravilla:
saliendo de entre las aguas
sin siquiera unas enaguas
toda, toda, desnudita,
una Venus Afrodita.
La erección no estuvo mal,
satisfizo al personal.

Tenía el pueblo de al lado
el ánimo muy picado
y allá habló el señor alcalde:
"¡Erigiremos de balde!
En Villatripas de Abajo
se suple con desparpajo
por parte del vecindario
la falta de monetario.
¡Vecinos de este lugar,
hay que vencer o ganar!
¿estáis dispuestos a todo
por sacudiros el lodo
de esa Venus Afro... leches?"
"¡Alcalde, lo que nos eches!"
respondió la población
con una gran ovación.

Cogieron a la Jacinta
la moza de mejor pinta
y en la misma plazoleta
la pusieron en porreta
y la echaron al pilón
sin mayor vacilación.
Luego fue una comitiva
a Villatripas de Arriba
a decirles que bajaran,
miraran y compararan:
"Comparando las dos Venus,
¿cuál es más y cuál es menos?"
Excepto algún poetastro
que alabó a la de alabastro
y el pelma de Don Simón
que de un vuelo fue al pilón

 se oyó gritar a compás:
"¡La Jacinta mucho más!"

Y con grandiosa vehemencia
añadió la concurrencia
-sobre todo los varones-
que en lo tocante a erecciones,
la Jacinta en el pilón...
Matarilerilerón.

Cántame, Musa, sobre la irreprochable Penélope...

Si bien Homero pedía a la Musa que le inspirara las hazañas de Odiseo, aedos y rapsodas más actuales prefieren inspirarse en su prudente esposa, que tan fielmente lo esperó (¿o no?) teje que te teje.

Obviamente encabeza esta lista de cantores Serrat, con su ya clásica y ferroviaria heroína:

De un lirismo de lo más celta resulta la maravillosa Penelope's song, de la no menos maravillosa (y céltica) Loreena McKennitt (An ancient Muse, 2006); el montaje que enlazamos nos va subtitulando en versión original la letra:

Aunque no me resisto a poner un vídeo de la propia Loreena en directo (de Nights from the Alhambra, 2007).

Y por último la más actual, la italiana Nina Zilli (Sempre lontano, 2010) -no hay subtítulos, por lo que incluyo más abajo la letra traducida para que juzguéis hasta qué punto se inspira en nuestra homérica heroína-.

Penelope - Nina Zilli

Ándale
chi vuoi resterà ad aspettare

paura non ne hai, dici tu,

ma so che sei un bravo attore.
Ha una mela qui per te,
rossa come nelle favole,
ha preso spunto anche da te
la regina cattiva deve sorridere sempre.

Penelope non correre
nel nome quante lacrime
sarai forte come un leone
io mi aspetto la rivoluzione
Penelope non correre
nel buio quante lacrime
la parola contro l'azione
io mi aspetto la rivoluzione.

Hai imparato a crescere
se non hai bisogno di me
lui non ti può fare male
toglile quello che vuoi
prendi tutto ora che puoi
sarà di poche parole sì
once more
Penelope non correre.

Una sigaretta e poi
ti tenterà con il suo amore
guardami negli occhi perché
giuro che ti farò vergognare.
Ha una mela qui per te
rossa come nelle favole,
ha preso spunto anche da te
la regina cattiva deve sorridere sempre.

Penelope non correre
nel nome quante lacrime
sarai forte come un leone
io mi aspetto la rivoluzione
Penelope non correre
nel buio quante lacrime
la parola contro l'azione
io mi aspetto la rivoluzione.

Penelope non correre
no no no no no...
Penelope non correre
no no no...
Penelope non correre
no no no no...
Penelope non correre...
Penelope non correre...

Penélope - Nina Zilli

Ándale
quien quieras se quedará esperando
no tienes miedo, tú dices,
pero sé que eres un buen actor.
Tiene una manzana aquí para ti,
roja como en las fábulas,
ha tomado inspiración también de ti
la reina mala siempre tiene que sonreír.

Penélope no corras,
cuántas lágrimas en tu nombre,
serás fuerte como un león
yo me espero la revolución.
Penélope no corras
cuántas lágrimas en la oscuridad,
la palabra contra la acción
yo me espero la revolución.

Has aprendido a madurar
si no me necesitas,
él no te puede hacer daño
quítale todo lo que quieras
agarra todo ahora que puedes
será de pocas palabras, sí,
una vez más
Penélope no corras.

Un cigarro y luego
te tentará con su amor
mírame a los ojos porque
juro que te haré avergonzar.
Tiene una manzana aquí para ti,
roja como en las fábulas,
ha tomado inspiración también de ti,
la reina mala siempre tiene que sonreír.

Penélope no corras
cuántas lágrimas en tu nombre,
serás fuerte como un león,
yo me espero la revolución.
Penélope no corras
cuántas lágrimas en la oscuridad
la palabra contra la acción
yo me espero la revolución.

Penélope no corras
no no no no no...
Penélope no corras
no no no...
Penélope no corras
no no no no...
Penélope no corras...
Penélope no corras...

Calipso, divina entre las diosas

¿Os acordáis de Suzanne Vega, la de My name is Luka, etc.? Pues ella es la autora de esta pequeña joya músico-mítica, Calypso, del álbum Solitude Standing (1987). En este tema nos cuenta la ninfa, δῖα θεάων, cómo ha dejado marchar a Odiseo muy a su pesar, pero es lo que tiene la voluntad de los dioses, que la tienes que cumplir te pongas como te pongas...

La presentación que enlazo de YouTube es una maravilla, lástima que no tenga subtítulos ni en inglés ni en castellano (las hay que los tienen, pero no son tan bonitas); de todas formas, os pongo la letra en versión original (podéis consultar aquí la traducción, aunque es muy fácil)

¿Alguien se atreve a identificar todas las pinturas que aparecen en el vídeo? Buena (y malévola) idea para un posible trabajo de Referentes...

My name is Calypso
And I have lived alone
I live on an island
And I waken to the dawn
A long time ago
I watched him struggle with the sea
I knew that he was drowning
And I brought him into me
Now today
Come morning light
He sails away
After one last night
I let him go.


My name is Calypso
My garden overflows
Thick and wild and hidden
Is the sweetness there that grows
My hair it blows long
As I sing into the wind
My name is Calypso
And I have lived alone
I live on an island
I tell of nights
Where I could taste the salt on his skin


Salt of the waves
And of tears
And though he,pulled away
I kept him here for years
I let him go


My name is Calypso
I have let him go
In the dawn he sails away
To be gone forever more
And the waves will take him in again
But he'll know their ways now
I will stand upon the shore
With a clean heart


And my song in the wind
The sand will sting my feet
And the sky will burn
It's a lonely time ahead

I do not ask him to return

I let him go
I let him go

Incendies: Edipo en el Líbano

Por fin hemos terminado de ver en clase los referentes del mito de Edipo, y hemos concluido con una impactante película que no ha dejado indiferente a nadie: Incendies (Denis Villeneuve, 2010). Que este film estuviera nominado al Oscar a la mejor película de habla no inglesa en 2010 demuestra que el espíritu de la tragedia griega no ha muerto... aunque seguramente a muchos les pasó desapercibido que era una versión libre de Edipo Rey, de Sófocles.

El guion es una adaptación de una obra teatral del mismo título, Incendies, del libanés Wajdi Mouawad, quien -en su empeño por emular a los trágicos- incluso agrupa sus creaciones en trilogías.

Ahora os toca a vosotros analizar la obra; aquí tenéis un guion de trabajo que, como siempre, incluye los puntos mínimos que hay que tratar: siempre se puede ampliar todo lo que se quiera. No os quejaréis, que ya tenéis entretenimiento para las vacaciones de Navidad (a la vuelta espero que todos lo tengáis terminado).

GUION DE TRABAJO PARA INCENDIES:

• Ficha técnica de la película
• La obra es una adaptación de una pieza teatral; busca información sobre dicha obra, su autor y otras obras del mismo autor.
• Haz un breve resumen del argumento de la película.
• Compara la obra con la tragedia Edipo Rey, de Sófocles:
• elementos comunes
• diferencias
• personajes (mayor o menor protagonismo de unos y otros en la tragedia y en la película)

• Describe la evolución de los tres personajes principales (Nawal Marwan y sus dos hijos mellizos, Jeanne y Simon) en el transcurso de la película; ¿tiene esta evolución algo que ver con los personajes de la tragedia griega?
• En la película se produce un reconocimiento (anagnórisis) por una marca en el cuerpo de un personaje; ¿aparece este elemento en Edipo Rey? Trata de descubrir de qué otro mito clásico se ha tomado prestado.
• ¿A qué crees que hace referencia el título?
• Opinión personal sobre la película.
  

Cualquier otro punto que enriquezca el análisis será bienvenido. Nada más, y, como diría Aristóteles, que tengáis una buena catarsis.

Edipo y sus complejos

Ya hemos visto en clase algunos referentes sobre el mito de Edipo (después de leer todos el Edipo Rey de Sófocles): la película de Pasolini -que no ha tenido mucho éxito, lo sé-, el relato de José Carlos Somoza Desmadre, la Epopeya de Les Luthiers...
Todavía nos faltan algunos más, como el magnífico cuento de Isabel-Clara Simó La felicitat d'Èdip, o las representaciones pictóricas más célebres, o la última versión cinematográfica (que muchos ni siquiera saben que está basada en el mito), que os aseguro que no os dejará indiferentes; ya os daré el título y la ficha la próxima semana.

Os enlazo aquí esa pequeña joya de animación de la que hemos disfrutado en el aula; supongo que ahora sí que se verán los subtítulos en español. Gracias de nuevo, divino Hermes, por el descubrimiento:



Y cómo no, Les Luthiers, tan geniales en los años 70 como en el 2011:

Avatar y el mundo clásico: ideas para un análisis

Aprovechamos esta primera entrada del curso para hacer notar a nuestros posibles visitantes la pequeña transformación que hemos experimentado: aunque seguimos llamándonos "Fundamentalia", ahora los contenidos que se publiquen estarán relacionados con la asignatura de Referentes Clásicos, que es la que nos ha tocado en suerte impartir este año (tal vez vuelva a nuestras aulas y a este blog la de Fundamentos Léxicos y, ya en el colmo de las utopías, puede que hasta convivan ambas en el mismo curso).

Hemos empezado a lo grande, con la proyección en clase de Avatar (James Cameron, 2009) con gran éxito de crítica y público (hay que ver lo pronto que se callan hasta los/las más locuaces cuando se oscurece la sala: es la magia del cine, qué le vamos a hacer...); gracias a las enseñanzas de la gran Mercedes Madrid aprendimos a ver la relación de esta ¿obra maestra? del séptimo arte con el mito de la Edad de Oro.

Pues bien, ahora nos toca reflexionar sobre esta relación. Aquí van las pautas que sugerimos como guía para un análisis (para los alumnos: para un trabajo que tendréis que redactar y entregar en breve), aunque podrían ser muchas otras y muy diferentes:

• Explica los diferentes significados de la palabra avatar e indica de dónde procede (campo religioso) y qué relación puede tener este significado con la película.
• Haz un breve resumen del mito de las edades del hombre en la mitología clásica, centrándote sobre todo en los textos de Hesíodo (Los trabajos y los días) y Ovidio (Las Metamorfosis).
• Relaciona el argumento y la ambientación de la película con alguna de las edades cuya descripción has leído en los autores clásicos, indicando semejanzas y diferencias.
• Los héroes con alguna minusvalía tienen antecedentes en la mitología (personajes con alguna discapacidad -por ejemplo, ceguera- pero que poseen habilidades de las que los demás carecen). Busca algún ejemplo y coméntalo.
• El héroe extranjero que salva al pueblo y que finalmente se queda como rey (o jefe), ¿tiene algún antecedente en los mitos clásicos? En caso afirmativo, busca semejanzas y diferencias.
• La heroína como auxiliar del héroe: busca otros ejemplos en la mitología.
• Las mujeres guerreras también aparecen en el mundo clásico. Investiga cuál es este referente en la mitología y explica quiénes eran estas guerreras, señalando semejanzas y diferencias con las mujeres omaticayas.
• El nombre del planeta, Pandora: significado etimológico y mito del que procede; explica la posible relación de esta leyenda con la película.
• Recepción del mito de la Edad de Oro en la pintura occidental.

Como podréis observar, el análisis es muy básico, pero tened en cuenta que es el primero del curso: ya irán adquiriendo complejidad, espero... De cualquier manera, si alguien quiere sugerir otros puntos susceptibles de comentario, sus ideas siempre serán bienvenidas.

Ya tenemos wiki (ahora hay que usarla)

Por fin ha llegado el día en que este blog cuenta con su propia wiki, en la que podemos ir trabajando entre todos y elaborando un vocabulario que ilustre todo lo que vamos aprendiendo en esta asignatura.

Nuestra wiki aún está en mantillas: de nosotros depende que crezca y se desarrolle con nuestras aportaciones. Venga, todo el mundo a colaborar...

Pondré un acceso directo por la barra, pero de momento aquí tenéis la dirección.

Tales de Mileto

Tales de Mileto (en griego Θαλῆς ὁ Μιλήσιος) (h. 639 - h. 547/6 a.C.) fue el iniciador de la indagación racional sobre el universo. Se le considera el primer filósofo de la historia de la filosofía occidental, y fue el fundador de la escuela jónica de filosofía, según el testimonio de Aristóteles. Fue el primero y más famoso de los Siete Grandes Sabios (el sabio astrónomo), y habría tenido, según una tradición antigua no muy segura, como discípulo y protegido a Pitágoras. Fue además uno de los más grandes astronómos y matemáticos de su época.

Algunos pensamientos y obras suyas:

La explicación de la naturaleza

La filosofía griega se inició con una pregunta por la Naturaleza (physis) o por el principio o principios últimos (tierra, agua, aire...) que son la naturaleza de las cosas. Los primeros filósofos griegos veían en la tierra, el agua, el aire y el fuego los elementos fundamentales a partir de los cuales se generan todos los demás elementos del universo, es decir, el origen. También pensaban que de estos principios constan todos los seres del universo, es decir, que son el sustrato. Por último, esos elementos fundamentales también debían poder explicar las transformaciones que acontecen en el universo, causa.

La explicación de Tales:

Si la Naturaleza remite siempre a un principio (arché), cabe preguntarse si es posible concebir una única realidad o sustancia que pueda ejercer en ella tanto de origen, sustrato y causa.

Tales argumentaba que es el agua lo que desempeña dicho papel, y quizás sea la primera explicación significativa que se dio del mundo físico sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural. Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo está animado y lleno de divinidades.

• 
  

  Razones de por qué el agua es el principio:

  
  
  

  Aristóteles nos dice que para Tales el agua es el principio o arché de todas las cosas, debido a que:
  

• 
  

  la tierra descansa sobre el agua como una isla;





• 
  

  la humedad está en la nutrición de todas las cosas, tal vez debido a una observación de las orillas del Nilo y cómo en éstas "crecía" la vida después de que éste bajara su cauce;





• 
  

  el calor mismo es generado por la humedad y conservado por ella;





• 
  

  las semillas de todas las cosas son húmedas, y el agua es el origen de la naturaleza de las cosas húmedas.
  
  
  

• 
  

  Origen de su pensamiento:

  
  
  
  

  Es muy probable que haya sido uno de los primeros hombres que llevaron la geometría al mundo griego, y Aristóteles lo consideraba el primero de los φυσικόι o "filósofos de la naturaleza". Muchas de estas ideas parecen provenir de su educación egipcia. Igualmente, su idea de que la tierra flota sobre el agua puede haberse desprendido de ciertas ideas cosmogónicas del Oriente proximo.
  
  



• 
  

  Obras:

  
  
  

  Simplicio escribió: Se dice de Tales que no dejó nada escrito, excepto la llamada Astrología Náutica (Simplicio, Fís. 23, 32-33). Si embargo, Diógenes Laercio comenta que Astrología Náutica es una obra de Foco de Samos, pero, que según otros, Tales escribió solo dos obras: Sobre el solsticio y Sobre el equinoccio (D. Laercio, I, 23).

Arquímedes

Introducción

Arquímedes de Siracusa fue un matématico, físico, ingeniero e inventor que en el ámbito de la física destacó por sus fundamentos en hidroestática, estática y por la explicación del principio de la palanca. Nació c. 287 a. C. en el puerto marítimo de Siracusa (Sicilia).

El Tornillo de Arquímedes

Una gran parte del trabajo de Arquímedes en el campo de la ingenieria surgió para satisfacer las necesidades de su ciudad natal, Siracusa. El escritor griego Ateneo cuenta que Hierón II le encargó a Arquímedes el diseño de un enorme barco, el Siracusia, que construyó Arquias de Corintio bajo su supervisión. El barco podía ser usado para viajes lujosos, cargar suministros y como barco de guerra. Finalmente su nombre fue cambiado por el de Alejandría, cuando fue enviado como regalo, junto a un cargamento de grano, al rey Ptolomeo III de Egipto

Se dice que el Siracusia fue el barco más grande de la antigüedad clásica. Según Ateneo, era capaz de cargar 600 personas e incluía entre sus instalaciones jardines decorativos, un gimnasio y un templo dedicado a la diosa Afrodita. Debido a que un barco de esta envergadura dejaría pasar grandes cantidades de agua a través del casco, el tornillo de Arquímedes supuestamente fue inventado a fin de extraer el agua de la sentina. La máquina de Arquímedes era un mecanismo con una hoja con forma de tornillo dentro de un cilindro. Se hacía girar a mano, y también podía utilizarse para transferir agua desde masas de aguas bajas a canales de irrigación. De hecho, el tornillo de Arquímedes sigue usándose hoy en día para bombear líquidos y sólidos semifluidos, como carbón y cereales. El tornillo de Arquímedes, tal como lo describió Marco Vitruvio en los tiempos de Roma, puede haber sido una mejora del tornillo de bombeo que fue usado para irrigar los jardines colgantes de Babilionia.

La corona dorada

Una de las anécdotas más conocidas sobre Arquímedes cuenta cómo inventó un método para determinar el volumen de un objeto con una forma irregular. De acuerdo con Virtruvio, Hierón II ordenó la fabricación de una nueva corona con forma de corona triunfal, y le pidió a Arquímedes determinar si la corona estaba hecha sólo de oro o si, por el contrario, un orfebre deshonesto le había agregado plata en su realización. Arquímedes tenía que resolver el problema sin dañar la corona, así que no podía fundirla y convertirla en un cuerpo regular para calcular su masa y volumen, a partir de ahí, su densidad. Mientras tomaba un baño, notó que el nivel de agua subía en la bañera cuando entraba, y así se dio cuenta de que ese efecto podría ser usado para determinar el volumen de la corona. Debido a que el agua no se puede comprimir, la corona, al ser sumergida, desplazaría una cantidad de agua igual a su propio volumen. Al dividir el peso de la corona por el volumen de agua desplazada se podría obtener la densidad de la corona. La densidad de la corona sería menor que la densidad del oro si otros metales menos densos le hubieran sido añadidos. Cuando Arquímedes, durante el baño, se dio cuenta del descubrimiento, se dice que salió corriendo desnudo por las calles, y que estaba tan emocionado por su hallazgo que olvidó vestirse. Según el relato, en la calle gritaba "¡Eureka!" (en griego antiguo: "εὕρηκα" que significa "¡Lo he encontrado!")

Sin embargo, la historia de la corona dorada no aparece en los trabajos conocidos de Arquímedes. Además, se ha dudado que el método que describe la historia fuera factible, debido a que habría requerido un nivel de exactitud extremo para medir el volumen de agua desplazada.

La palanca

Si bien Arquímedes no inventó la palanca, sí escribió la primera explicación rigurosa conocida del principio que entra en juego al accionarla. Según Pappus de Alenjadría debido a su trabajo sobre palancas comentó: "Denme un punto de apoyo y moveré el mundo". (en griego: δῶς μοι πᾶ στῶ καὶ τὰν γᾶν κινάσω ) Plutarco describe cómo Arquímedes diseñó el sistema de polipasto, permitiendo a los marineros usar el principio de palanca para levantar objetos que, de otro modo, hubieran sido demasiado pesados como para moverlos.

Aristóteles y sus teorías sobre la naturaleza de la física

Aristóteles es uno de los filósofos más importantes de todos los tiempos. Elabora un pensamiento realista y naturalista.
Aristóteles describió teorías sobre la naturaleza de la física comprendiendolas con los cuatro elementos. Los principios fundamentales de Aristóteles eran:
1. Cada elemento querría estar en una posición distinta relativa al centro de la Tierra.
2. Para lograr esta posición, los objetos sienten una fuerza hacia arriba o hacia abajo.
3. Un movimiento como respuesta a esta fuerza es en una línea directa a una velocidad constante.
4. La velocidad es inversamente proporcional a la densidad del medio.
5. El movimiento en un vacío es infinitamente rápido.
6. todos los puntos del espacio están llenos con materia.
7. El espacio no puede tener una frontera.
8. Si existieran los átomos esféricos habría un vacío enter ellos, por lo que la materia no puede ser atómica.
9. Los objetos por encima de la Tierra no están formados de materia terrenal.
10. El Sol y los planetas son esferas perfectas, y no cambian.
11. Los planetas se mueven en un movimiento circular perfecto.

Aristoteles enseñó que los elementos a partir de los cuales se formó la Tierra fueron distintos de los que formaron el cielo y el espacio sideral. También enseñó que la dinámica está principalmente determinada por las características y naturaleza de las sustáncias de las que está formado el objeto que se desplaza.

El mundo clásico y la vegetación

Aquí tenéis la última presentación que vimos en clase, la del reino vegetal; no sé si al subirla a slideshare se han conservado los archivos de audio, con las canciones que tanto os gustaron (sobre todo la Història de la jovençana que es transformà en arbre; ¿para cuándo una coreografía?)

Flora

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Herón de Alejandría

Herón de Alejandría (en griego: Ἥρων ὁ Ἀλεξανδρεύς) fue un ingeniero y matemático helenístico , que destacó en Alejandría.
Ejerció de ingeniero en su ciudad natal. Este griego es considerado uno de los científicos e inventores más grandes de la antigüedad.

Su mayor logro fue la invención de la primera máquina de vapor, conocida como eolipila.
Es autor de numerosos tratados de mecánica, como La neumática donde estudia la hidráulica, y Los autómatas el primer libro de robótica de la historia. En La dioptra describe el funcionamiento de este aparato, similar al actual teodolito, usado en observaciones terrestres y astronómicas durante siglos. También describe el odómetro, utilizado para medir distancias recorridas por un viandante.
Describió, aunque de forma arcaica, la ley de acción-reacción de Isaac Newton, experimentando con vapor de agua.
En óptica, propuso en su Catóptrico que la luz viaja siguiendo el camino geométricamente más corto.


Es conocido sobre todo como matemático, tanto en el campo de la geometría como en el de la geodesia . Herón trató los problemas de las mediciones terrestres con mucho más acierto que cualquier otro de su época. Como matemático, escribió La Métrica, obra donde estudia las áreas y volúmenes de diversas superficies y cuerpos. Desarrolló también técnicas de cálculo, tomadas de los babilonios y egipcios, como el cálculo de raíces cuadradas mediante iteraciones.

FÓRMULA DE HERÓN

Su logro más destacado en el campo de la geometría es la denominada fórmula de Herón, donde establece la relación entre el área de un triángulo y la longitud de sus lados:

«En un triángulo de lados a, b, c, y semiperímetro s=(a+b+c)/2, su área es igual a la raíz cuadrada de s(s-a)(s-b)(s-c).»

Seguimos con Perseo

Siguen llegando las presentaciones sobre Perseo (esto de no entregarlas todas juntas es una lata, pero bueno, así son las cosas...). Ahora le toca el turno a la de Melissa; es cierto que estaba hecha hace tiempo, pero por problemas informáticos (la dichosa aula y su dichosas limitaciones) no se ha podido subir hasta ahora.
Aquí la tenéis:

Melissa

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NATURA / ΦΥΣΙΣ: Los seres vivos y el reino animal.

Sigo con las presentaciones que os he puesto en clase; aquí están las del tema de la naturaleza. La primera, sobre la vida y los seres vivos en general:

Natura

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Y la segunda, sobre el reino animal:

Animalia

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El universo - ὁ κόσμος

Ya la vimos en clase hace tiempo, pero he considerado interesante que tengáis a vuestra disposición la presentación que hice sobre el tema del cosmos (planetas, galaxias y demás). Para ser la primera del curso, me salió larga, ¿verdad?

Ouranos

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Nuevo diseño

Ya era hora de un lavado de cara al blog...a pesar de que el nuevo diseño deja mucho que desear, pero en fin, por algo se empieza. Es un poco mas "cañero" por darle algún adjetivo comparándolo con el antiguo que era mas "formal".
Gran idea Emilio.

PD: voy a ver si cuando tenga tiempo preparo un nuevo diseño acorde con el estilo del grupo de estudio.